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日本尼姑相亲 日本尼姑相亲 现场画面曝光惊呆了

2015年6月12日 6:53:40   阅读(462)

日本相亲节目嘉宾遭吐槽 国内的简直是天仙 141218

视频点评:

腾讯用户69667156:这才是这两个节目的本质区别,日本是真的相亲节目,因为女的真找不着对象。咱们的相亲节目那些个女的条件又不差,不可能找不着对象//@wylnhpn: 我们的综艺是娱乐节目,用漂亮的吸引眼球,以收视率为主,试问长的都太磕碜你天天去看啊。而且里面大部分女嘉宾动机不纯,有的又漂亮性格又好,怎么会找不到男人,都是想炒作火一把,在电视上露露脸出出名。日本的相亲节目才是服务型的,救人水火,比较真实

30325808:尼玛,吓死人。

斯米哒57982115:真的是

IOS_OXUCysJ0:厂//@小凤儿飘飘:又换人了呀!天天做新娘呀!

wylnhpn:我们的综艺是娱乐节目,用漂亮的吸引眼球,以收视率为主,试问长的都太磕碜你天天去看啊。而且里面大部分女嘉宾动机不纯,有的又漂亮性格又好,怎么会找不到男人,都是想炒作火一把,在电视上露露脸出出名。日本的相亲节目才是服务型的,救人水火,比较真实

王彦川65440078:嘻嘻,看来英文里只有25个字母,m和a是一样的。 //@居幽乐:日本姑娘长丑才去相亲啊,长的漂亮的都去拍mv 去了

mob_18127717595:人家是真相亲,咱就是娱乐节目

小凤儿飘飘:又换人了呀!天天做新娘呀!

think67:人家玩真的,我们是搞假的

caojian1314:我们的综艺是娱乐节目,用漂亮的吸引眼球,以收视率为主,试问长的都太磕碜你天天去看啊。而且里面大部分女嘉宾动机不纯,有的又漂亮性格又好,怎么会找不到男人,都是想炒作火一把,在电视上露露脸出出名。日本的相亲节目才是服务型的,救人水火,比较真实


精彩内容:

据日媒报道,本月21日,日本尼姑相亲会将在新潟县三条市举行。据悉,这是专门为女僧人举办的“尼姑联谊”活动,也是日本第一次为尼姑开展的相亲活动,目的是为了缓解寺庙接班人不足的问题。换而言之,没有僧籍的男子也可以参加。

日本尼姑相亲现场

一般而言,相亲会无非就是玩游戏活跃气氛、自我介绍之类的。那么,这个日本尼姑相亲活动又会有哪些不一样的地方呢?据悉,首先,参加的男女双方要统一念诵经文。自我介绍之后,参加者可边吃些日式点心边随意打发一些时间后,相互表明自己内心的想法。

日本僧人

报道称,一名在新潟市北区寺院出生的28岁女性公司职员,在其母亲的催促下报名申请了这次派对。她虽然有一位姐姐,不过已经结婚从家里搬出来了。该女子在大学时取得僧籍,寺院的继承者目前也只有自己。其身为住持的父亲虽还身体硬朗,但她觉得总归要继承寺院。

日本僧人

因此该女子表示,将来一起生活的男性还是和自己一样、为有僧籍的人比较好。即使是上班族,也希望对方能在周末来帮忙处理寺院的工作。她表示,“因为看着现在的父母,觉得寺院的工作一个人是无法完成的”。

日本尼姑究竟是一个怎样的群体?她们能结婚吗?日本尼姑曾写过一本书《尼姑真命苦》。在书中,作者对尼姑行业进行了揭发和控诉,尼姑的修行与其说是求得证悟或解脱,不如说是从事尼姑业的职业训练。

尼姑,尊称法师,似乎比和尚更神秘,人们也就愈加感兴趣,起码是出于窥视心理。日本有一处星云大师的佛光山本栖寺,寺在富士山下、本栖湖畔。跟一群朋友到那里借宿讲学,和她们同桌吃斋,晨听诵经,晚学打坐,当然也问到为什么出家为尼,那种仿佛得解脱的心境让俗人油然觉得出家好。

读书留下印象的,有《红楼梦》的尼姑,《阿Q正传》的尼姑,命都挺苦的。或许那毕竟是小说家言,但胜本华莲是尼姑,有住持资格,最近出版了一本书,就叫作《尼姑真命苦》。这书名来自电影,渥美清主演,片名译作“寅次郎的故事”,确不如直译为“男人真命苦”传神,但尼姑真命苦,可没有寅次郎那般到处有艳遇的故事。

做错了事情,有什么过失,日本人有一个做法,那就是剃秃头以示悔悟。所以人们看和尚,尤其是尼姑,总觉得出家有因,不大被世间尊敬。追溯历史,日本第一个出家的是女性。在鉴真和尚渡海而来,日本也可以正式受戒之前,公元584年,从高句丽来的惠便(还俗僧)为司马达等的女儿岛和另两个女性受戒,后来她们又前往百济,正式受戒。宗教被用来镇护国家,男人便据为己有,把女性排除在外。到了平安时代,从中国取经归来的天台宗鼻祖最澄和真言宗鼻祖空海分别在比睿山、高野山开修行道场,以女人不净而有五障之说,严禁女人入山。女人靠他力救济,也得变成男子才往生净土。日本历史影视剧常出现尼姑,其实那不是真尼姑,而是贵妇、寡女或老妪断发齐肩,私自“出家”。1872年明治政府宣布解禁,从此尼姑可以跟和尚同样修行。翌年,尼姑婚姻也自由。和尚不娶老婆,小和尚哪里来?和尚是家业,像开店一般开庙,子继父业。尼姑却少有成家的,很多人本来为不嫁而出家。尼姑老龄化,尼姑庵后继无人,或者颓败荒废,或者被和尚接手。

胜本华莲记述了本人经历和尼姑庵现状。她生于1955年,大阪人。毕业于设计专科学校,从事广告业。二十六岁时薪水已经是一般女性上班族的三倍,过上独身贵族的日子。三十三岁时遇见一佛教信徒,用冥想法(观法)看太阳或者水什么的,看得眼花缭乱,眼前便出现亲鸾圣人。这不可思议的体验让她关掉了公司,迁居比睿山麓。函授读佛教大学佛教学科,同时在睿山学院听讲,三十六岁得度,在比睿山修行了一段时间。这种修行与其说是求得觉悟或解脱,不如说是从是尼姑业的职业训练。

修行之后,拒绝了两所不是穷困就是偏僻的小庵,进了一处其他宗派的尼姑庵,私心是近便上学。岂料这个尼姑庵里,住持七十多岁,执事八十来岁,其余也都是弯腰驼背的老尼。有一对夫妇做饭干杂活,但男的住院,女的也多病,作者进来就不得不下厨。庵里肮脏邋遢,不能看报,电视只是看历史剧和唱歌。发给零花钱,一大半用于上学的路费。她忍耐了半年就走人,“从尼庵出家”,当然也没人送行。三十九岁考入京都大学研究生院,课题是佛弟子研究。取得博士学位,又留学过斯里兰卡。近来住公寓,头是光的,自己用电推子剃。不穿尼姑服,不为死人做法事,不搞茶道花道书道,读书打电脑,著述讲课。房间里有一尊从印度买来的小释迦像,不供养,不祈祷。每天念经,其实在从事研究。来了情绪就用梵语诵诵般若心经。恐怕她已算不上传统意义上的尼姑,充其量半尼半俗。笔尖隐约流露出怨恨,似乎为人也不是省油的灯。

作者不厌其烦地指出,遇到不顺心的事,以为能够在庵中脱离世俗,以求清心,或者凝视自己,其实呢,蛮不是那么回事,入庵为尼简直是自讨苦吃。尼姑庵的常识是世间的非常识,内外的价值观截然不同。那里整个是落后于时代的封建社会,不是修行道场,而是生活的场所,被迫做“家务”,简直是管吃管住的保姆或护工。如果师傅、前辈值得尊敬还可以忍耐,但可悲的是,周围净是些反面教师。与影视剧给人的印象大相径庭,那个世界里难以得到心的平安、自由或自我实现,像她一样进了门就转身退出来的,不绝如缕。

男人剃秃头未必是和尚,但光头女性十有八九是尼姑。近年来日本把喜好历史的女人叫“历女”,又把喜好佛教或佛像的女人叫“佛女”,似含有女人涉足了男人之所好的意思。剃发出家的尼姑越来越少,但在家的“佛女”,也就是佛经里说的“善男子、善女人”,日渐其多。

读罢此书,对尼姑庵里的“红尘”惊讶不已,哪里有什么“纯洁、端庄、美丽”,于是上网找到琼英卓玛,听她咏唱。


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